一本书多重，一本书多重有一斤吗>什么叫人文(wén)关(guān)怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面是(shì)关注人(rén)的(de)生存与发(fā)展的。

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什么(me)叫人文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方的(de)人文主义传统，其(qí)核心在于肯定人(rén)性和人的价值，

　　要(yào)求人的个(gè)性解放(fàng)和自由平等(děng)，尊重人的理(lǐ)性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰(fēng)富多样的个(gè)体需求，激(jī)发人的主动(dòng)性积极性创造(zào)性，促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层(céng)层递(dì)进(jìn)又(yòu)密切(qiè)相关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承认人(rén)不仅作(zuò)为一种物质生命的存在，更是一(yī)种精神(shén)、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社会发展还(hái)是实现(xiàn)自(zì)身(shēn)发展方面都居于核心地(dì)位或支配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承(chéng)认人的价值(zhí)，追(zhuī)求人的社会价值和(hé)个体价(jià)值的(de)统一(yī)、作为(wèi)手(shǒu)段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主(zhǔ)体(tǐ)性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活(huó)的主体(tǐ)，也是政治生活、精神生(shēng)活乃(nǎi)至一本书多重，一本书多重有一斤吗整(zhěng)个(gè)社(shè)会生(shēng)活的(de)主(zhǔ)体，因(yīn)而也是改(gǎi)善(shàn)人(rén)的生(shēng)活(huó)、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层(céng)次(cì)的需要(yào)。

　　不仅关心人物质(zhì)层面(miàn)的(de)需要，更关心人(rén)精神文(wén)化层面的需要(yào);不仅创造条件满(mǎn)足人(rén)的(de)生存需要(yào)、享(xiǎng)受需要，更(gèng)着力于人的自我发展、自我完善(shàn)需要的(de)满足(zú)。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自(zì)由(yóu)、积极、主动的发展，而不(bù)是由(yóu)外力(lì)强制的发展;是各方面素质都(dōu)得(dé)到(dào)较好的发展或达到一定(dìng)水(shuǐ)平的发(fā)展;是在承认人的差(chà)异(yì)性、特殊性(xìng)基础上的全面(miàn)发展，是与个性发展(zhǎn)相辅(fǔ)相(xiāng)成的(de)全面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以人(rén)为本(běn)位(wèi)的世界观(guān)，集(jí)中体现(xiàn)为对人本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人的价值、人的意义尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会(huì)的主体、历史(shǐ)的主体，又是(shì)自身存在的价值主体，人(rén)不同(tóng)于一般的物，它的根(gēn)本是内在而(ér)非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是(shì)精神。

　　人文精神倡导把情感看作人(rén)的(de)基本(běn)存在方式，社会要关注人的精(jīng)神(shén)状态和内在需(xū)求(qiú)，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放(fàng)以来，我国经济飞(fēi)速发展，人民的(de)物质生活水平得到了极大的提高，物质文明的进步(bù)使人们的(de)衣食之(zhī)忧(yōu)得(dé)到解(jiě)决，市场化为(wèi)人们(men)带来了(le)丰厚的(de)利(lì)润与物(wù)质的享受(shòu)，但市场经(jīng)济(jì)的实用(yòng)性与(yǔ)功利性特征，又导致(zhì)了人文精(jīng)神的(de)弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场经济条件下，在(zài)现代(dài)社会(huì)的激烈竞争中，一(yī)方面(miàn)是人们对精(jīng)神情(qíng)感关(guān)怀的迫切需要必将替代对(duì)物质生活的迫切(qiè)需要，另一(yī)方面却是这种需要与社会所能(néng)提供(gōng)之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月(yuè)的(de)全国宣传工作会议上(shàng)，江泽民总(zǒng)书记对宣传工作提出了(le)以科(kē)学的理论武装人，以正确的舆论(lùn)引(yǐn)导人，以(yǐ)高(gāo)尚的精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的(de)要求(qiú)，这一思想立(lì)足于人的(de)自身建设尤其是(shì)精(jīng)神(shén)文(wén)明建设，真正做到(dào)了高瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出了最高领导者(zhě)的远见卓识，具(jù)有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为最重要(yào)的宣传途(tú)径和最常见的文化(huà)载体，应当担负(fù)起历史的重任，体(tǐ)现出(chū)深刻(kè)的人文关怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精(jīng)神的贯(guàn)注又(yòu)将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提(tí)升报道品味、引(yǐn)发读者(zhě)的思考与共鸣(míng)，从(cóng)而完成新闻(wén)信息价值和文(wén)化(huà)价值的(de)双(shuāng)重构建，使新闻报道赢(yíng)得(dé)更(gèng)多的(de)读者，为自身的发展开(kāi)拓(tuò)更为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市场与人文(wén)关(guān)怀并(bìng)不矛盾，二者之间的(de)关系是互动的。

　　人文(wén)关怀的其核(hé)心(xīn)在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的个性解(jiě)放和自由(yóu)平等(děng)，尊重人的理(lǐ)性思(sī)考，关(guān)怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思(sī)想政治工作(zuò)视野中，人(rén)文关(guān)怀是指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位(wèi)和个性差异(yì)，关心人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的主动(dòng)性积(jī)极性创造(zào)性，促(cù)进人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的(de)提出，体现了(le)执政(zhèng)党(dǎng)对人的(de)关(guān)怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正(zhèng)确(què)对待自己、他(tā)人和社(shè)会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么(me)意(yì)思？

　　人(rén)文关(guān)怀就(jiù)是(shì)对(duì)人的(de)生存状况的关(guān)怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定(dìng)，对人类的解放与自(zì)由(yóu)的追求(qiú)。

　　人(rén)文关怀，一般认(rèn)为发(fā)端(duān)于(yú)西方的人文(wén)主义传统，其核(hé)心在(zài)于肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文关怀是对(duì)人的生存状况的关注(zhù)、对人的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯(kěn)定和对人(rén)类(lèi)的解(jiě)放与自由(yóu)的追求等等(děng)。

　　扩展资(zī)料

　　在(zài)中国，人文关(guān)怀(huái)精神在西周初期就已经初见端倪，到春秋(qiū)后(hòu)期(qī)逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社会和中国文化(huà)中经久不衰，成为中国(guó)文(wén)化的精(jīng)神和灵(líng)魂(hún)。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早(zǎo)出现人(rén)文(wén)一词(cí)，意一本书多重，一本书多重有一斤吗(yì)指(zhǐ)人(rén)际(jì)间相互关系(xì)准则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思想中，在处理人(rén)与人之(zhī)间的关系方面(miàn)，提(tí)出了(le)忠义理智信等规(guī)范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明(míng)智、节制(zhì)等规范，同时(shí)，在远神(shén)近人、以(yǐ)人为本、注重人对于(yú)真善的(de)追求等方面做出了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精(jīng)力(lì)集中到人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行世(shì)，为儒家文化(huà)开辟了一条远(yuǎn)神而近人(rén)的人文主义道路。

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