人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zu白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么ì)后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计(jì)算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么)么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体时间(jiān)由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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