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钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年(nián)，公元1世纪是(shì)什么年代是两种说法，一说(shuō)是(shì)公元1年-公元(yuán)99年，一说是公(gōng)元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪一(yī)年，公(gōng)元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公(gōng)元(yuán)99年，一说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的(de)单位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当用来计算(suàn)日(rì)子时，世纪通常从可(kě)以(yǐ)被100整除的年(nián)代或此后一年(nián)开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种(zhǒng)奇数的(de)纪年法来自于耶(yé)稣纪(jì)元后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因此第一世纪从(cóng)公元1年(nián)到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到公元(yuán)钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称2000年(nián)，因此2001年是21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后(hòu)的世纪则(zé)为100年，如(rú)果按照这种定义的(de)话，2000年则(zé)为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一(yī)世纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝(cháo)政(zhèng)权建立新朝(cháo)的(de)历史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后王(wáng)政君，六十余(yú)年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君为凭借，最(zuì)初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士(shì)和将相大(dà)臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔(bēn)他的，不论(lùn)地方远近，出身贵贱，他(tā)一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了(le)收买(mǎi)人心，他把从(cóng)自己封邑里收来(lái)的钱和粮，都拿出(chū)来赠送给(gěi)宾客(kè)，而自己家里却过着十分俭朴的生(shēng)活，朝(cháo)野上下(xià)皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽官居(jū)大司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝(dì)，并把自己的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐(jiàn)在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年(nián)）十二月，汉(hàn)平帝(dì)死后(hòu)，王莽(mǎng)指使同党向太(tài)皇(huáng)太后王政君上(shàng)书，要求让他代天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好(hǎo)顺从这一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄(shè)元年。

　　三月，王(wáng)莽立(lì)年仅两岁的刘婴为皇太子(zi)，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉做(zuò)准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关于(yú)王(wáng)莽代汉称帝的符命图谶(chèn)频(pín)繁出现。

　　公元(yuán)8年(nián)（居摄三年(nián)），梓(zǐ)潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金(jīn)匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行(xíng)玺某(mǒu)传予黄帝金策(cè)书(shū)》，伪(wěi)托汉高(gāo)祖遗(yí)命(mìng)，令王莽称帝(dì)。

　　于(yú)是王莽便(biàn)到高帝祠庙(miào)接受铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠(guān)觐见太皇太(tài)后，坐在(zài)未(wèi)央(yāng)宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治(zhì)野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会议是东汉(hàn)章帝时召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官和诸(zhū)生在(zài)白虎观召开的(de)一次讨论儒家经典(diǎn)的学(xué)术会议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成(chéng)为汉朝君主的统治思(sī)想支柱。

　　但(dàn)是由于当(dāng)时各家(jiā)儒(rú)学(xué)学派传承不(bù)同，对于儒(rú)家经典的版(bǎn)本、内容(róng)多有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽(suī)然(rán)汉宣(xuān)帝时曾召开“石(shí)渠阁会议”加(jiā)以统(tǒng)一(yī)，但是经历王莽新朝的战乱(luàn)之后，各(gè)家的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于(yú)中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于天下，把(bǎ)谶纬之学正式确(què)立为官(guān)方的(de)统治思(sī)想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来(lái)，汉章帝建初(chū)四年(nián)（公元79），召集各地(dì)著名儒生(shēng)于洛(luò)阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就是历(lì)史上有(yǒu)名(míng)的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之(zhī)所。