人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可(kě)以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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