春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪个国家的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们(men)的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里)在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里的哈密。

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