为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患的(de)是(shì)没有疑(yí)问，学习(xí)中只有(yǒu)疑(yí)问才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑(yí)则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)小的(de)进(jìn)步(bù)，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现(xiàn)了(le)意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育(yù)思(sī)想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称(chēng)其(qí)为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神的真(zhēn无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释)正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读(dú)书(shū)”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释见性”，“心即(jí)是(shì)理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人(rén)周围的(de)一(yī)切洞行悄都(dōu)是人(rén)心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为人(rén)们(men)的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于(yú)人心之中。

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