起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。

　　关于起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)以(yǐ)及起于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土读(dú)音(yīn)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音，起于(yú)垒土是(shì)什么意思，起于垒土前一句等问题，小编将为你整理以下知识：

起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持和维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之(zhī)以恒(héng)，总(zǒng)是(shì)在(zài)事情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因是什么？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持(chí)事(shì)情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最(zuì)后(hòu)关(guān)头要像(xiàng)开始的时(shí)候那(nà)样谨慎从(cóng)事(shì)，就荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人不会出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人>

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了(le)细微(wēi)积累，认真踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要(yào)性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成(chéng)的(de)动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会(huì)秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人