子不(bù)学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)是小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不应(yīng)该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī)，子(zi)不学,非所宜(yí)这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选内容(róng)及译(yì)文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本(běn)身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形(xíng)成了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育(yù)，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏，最重要(yào)的(de)方(fāng)法就(jiù)是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断(duàn)了(le)织(zhī)布的机(jī)杼来(lái)教育孟(mèng)子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育(yù)，是父母(mǔ)的过错。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又(yòu)无(wú)知识(shí)，那么到老的时(shí)候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为(wèi)精美的(de)器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲(qīn)近老师(shī)和(hé)朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四(sì)岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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　　子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)什么意(yì)思(sī)，子(zi)不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思(sī)是(shì)小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节选内容及译文，欢(huān)迎大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本(běn)身都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不(bù)多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和(hé)所受教育(yù)不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟(mèng)子(zi)有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时(shí)，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育的五个儿子都很有成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃(chī)穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时(shí)候既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人的(de)道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无知识(shí)，那(nà)么到(dào)老的时候都很难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习(xí)，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们(men)那里学(xué)习到(dào)许(xǔ)多为人(rén)处(chù)事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的(de)器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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