不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写不受(shòu)世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其(q甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写í)可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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