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輮使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的(de)加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层(céng)次(cì)地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本(běn)不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于(yú)人们了解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀(xún)子社会政(zhèng)治(zhì)思想的(de)起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学习不(bù)能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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