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其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录(lù)体散文集(jí)，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录(lù)了孔子(zi)及(jí)其弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理和功利等价值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三个既各自独(dú)立又(yòu)紧密相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极(jí)致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家(jiā)思每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士(shì)。

　　此后(hòu)一(yī)直到清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映(yìng)出(chū)此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文(wén)化中的核(hé)心学说(shuō)儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师(shī)表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他(tā)创(chuàng)立(lì)的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因为那(nà)担心而出(chū)问题的(de)人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他(tā)的(de)人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú m每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我ò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本(běn)、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或(huò)回避。

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