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把酒言欢下一句是什么意思,把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁

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  出自《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非所以(yǐ)为(wèi)淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽(jǐn)哀,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的(de),不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来(lái)陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服(fú)丧(sàng)是(shì)用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的(de),不是用(yòng)来(lái)作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节的,而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的(de),要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道(dào)就可(kě)以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行(xín把酒言欢下一句是什么意思,把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁g)的神话及圣(shèng)贤传说(shuō),并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

  如善生乎(hū)君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月争光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一句(jù)是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

  但确有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影(y把酒言欢下一句是什么意思,把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁ǐng)摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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