在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔(shu其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音ò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是(shì)不应该问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音朽的教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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