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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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