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描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

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莫问前程的(de)意思

　　莫(mò)问前(qián)程的(de)意(yì)思是自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的意思是自身(shēn)要(yào)多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。河狭水激，人(rén)急计(jì)生。

　　译文为(wèi)自身要多(duō)做(zuò)义(yì)举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发(fā)展。河(hé)道窄水(shuǐ)流湍(tuān)急，人(rén)能在事(shì)态紧急的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句(jù)是但行好事(shì)，意思是自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下。

　　出自(zì)明代的(de)《增广贤(xián)文》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水激(jī)，人急(jí)计生。

　　明(míng)知山有(yǒu)虎，莫(mò)向虎山(shān)行。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当下。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第(dì)二种则是不奢(shē)望回(huí)报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员干(gàn)部(bù)身上(shàng)，则要(yào)求党员干部但干实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这样几个方面(miàn)：一是谈人及人际(jì)关系，二是谈命运(yùn)，三是(shì)谈如何处世，四(sì)是表达(dá)对读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描(miáo)述的世界(jiè)里，人是(shì)虚伪的，人们为了一(yī)己之私(sī)变化无常(cháng)，嫌贫爱(ài)富(fù)，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调命运和报应的(de)内(nèi)容，认为人的一切(qiè)都(dōu)是(shì)命(mìng)运安排的，人应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待(dài)人接物，这(zhè)部分内容是(shì)全文的核心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍让(ràng)是消(xiāo)除(chú)烦(fán)恼祸患的(de)方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让的同(tóng)时(shí)，也强(qiáng)调(diào)人的(de)主观能动性，认为这是做事的(de)原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人(rén)向(xiàng)善害人(rén)之心(xīn)不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读(dú)书的重要、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒家精(jīng)神(shén)。

　　但(dàn)也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之(zhī)具(jù)有了广泛的代(dài)表性。

作品评价(jià)

　　一定的文(wén)化是一定的社会政治经(jīng)济在(zài)观(guān)念(niàn)形态上的反映，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也不例(lì)外。

　　由(yóu)于时代和历(lì)史(shǐ)的(de)局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容(róng)反映了封(fēng)建(jiàn)伦理和道德观念，甚至带有(yǒu)明显(xiǎn)的(de)封建迷信、宿命论(lùn)的色彩；有的内容以个(gè)人为(wèi)中心(xīn)，反映了(le)当(dāng)时及时(shí)下人们(men)普遍存在的自私自(zì)利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映(yìng)了(le)在(zài)当时乃至(zhì)当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩(suō)苟安的心(xīn)理和避祸厌世的消极人生哲学；有的(de)在(zài)当时社会不失为对(duì)社(shè)会现(xiàn)象的正确反映，今天已失去了借鉴的意(yì)义；还有一些内容含义比较模(mó)糊(hú)，或(huò)者只(zhǐ)有片面的真理性，如(rú)果不做正确的理解(jiě)描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些都是(shì)不符合时代精(jīng)神的(de)，我们要(yào)在(zài)阅(yuè)读时采取批判(pàn)的态(tài)度，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有(yǒu)营养的成分，古(gǔ)为今用。