抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别是(shì)什么(me)，抽象派(pài)和意象派的(de)区别(bié)在哪是概念不同(tóng)：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽(chōu)出其共通之(zhī)点，加以综(zōng)合而成一个新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思(sī)想感情(qíng)溶化在诗行中的。

　　关于抽象派和意(yì)象派(pài)的区(qū)别是什么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的(de)区别在哪以及抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区(qū)别(bié)是什么(me)，抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别和联系，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别在哪(nǎ)，抽(chōu)象与意象的区别，抽象艺术和意象艺术(shù)的区别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

抽象派和意象(xiàng)派(pài)的区别(bié)是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象(xiàng)派是(shì)要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高(gāo)度(dù)凝炼的(de)意象形象地展(zhǎn)现事物(wù)，并将诗人瞬(shùn)息间的(de)思(sī)想感情溶化在诗行中。

　　代表画(huà)家(jiā)不同：抽象派代(dài)表画家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒情抽象派代表画(huà)家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代表画家(jiā)等；

　　意象派(pài)代表画家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽(chōu)象派和意象(xiàng)派什么区别

　　意象派(pài)是20世纪初(chū)最早出现的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年(nián)形成于英(yīng)国，后传入美(měi)苏。

　　代(dài)表人物有：休姆(mǔ)、庞德(dé)、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最(zuì)初是(shì)对当时(shí)诗(shī)坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期英国文(wén)坛，象征主(zhǔ)义、唯美主义与(yǔ)浪漫主义(yì)结成一体，形成(chéng)新浪(làng)漫主义(yì)。

　　意象(xiàng)派(pài)是在(zài)其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪(jì)初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利亚(yà)诗(shī)风(fēng)蜕(tuì)化成无病呻吟(yín)、多愁(chóu)善感和伦理(lǐ)说(shuō)教(jiào)，只是(shì)“对济慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提出“反常规(guī)”“革新”地进行诗歌(gē)创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流(liú)行，这是自叔本华以(yǐ)来非理性主义哲(zhé)学(xué)思想在文学(xué)界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就(jiù)直接受教于柏格(gé)森(sēn)。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命哲(zhé)学(xué)全盘为(wèi)意象派所(suǒ)接(jiē)受，成(chéng)为其主(zhǔ)要(yào)的理(lǐ)论睁(zhēng)渣依据和(hé)哲学(xué)基础。

　　意象派诗(shī)特别强(qiáng)调意象和直觉的功能(néng)。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌流派为意象(xiàng)派开创(chuàng)了新诗(shī)创(chuàng)作新(xīn)路(lù)，尤(yóu)其是诗(shī)的通感、色彩及(jí)音乐性，给(gěi)意象派以极(jí)大的启发。

　　 由于意象派诗人(rén)大(dà)多经历了象征诗歌创作，所以理论界也有(yǒu)人(rén)将意象派(pài)看做象征主义的分支，实际上意(yì)象派(pài)和象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)诗歌(gē)有极大的本(běn)质差异。

　　意象派不满意(yì)象征主义要通过(guò)猜谜形式去寻(xún)找意(yì)象背后的隐喻暗示和(hé)象征(zhēng)意义(yì)，不满(mǎn)足于去寻找表象与思(sī)想之间的神秘关系，而要让诗意在表象的描述中，一刹那间(jiān)地体现出(chū)来。

　　主张(zhāng)用鲜明的形(xíng)象去约束感情，不加(jiā)说(shuō)教、抽象(xiàng)抒(shū)情、说理(lǐ)。

　　因此意(yì)象派诗短小、简练、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也(yě)用意象，两(liǎng)者都以意象为“客观对(duì)应物”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义把(bǎ)意象(xiàng)当(dāng)做符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待(dài)翻译的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符(fú)号走向(xiàng)实在世界”，把重点放(fàng)在诗的意(yì)象本身，即具(jù)象(xiàng)性上。

　　让(ràng)情感和思(sī)想融合在(zài)意象中，一(yī)瞬(shùn)间中不假思索、自然而(ér)然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象(xiàng)的内在形式看，意象派受日本俳句和中国古诗(shī)的(de)影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从(cóng)模仿(fǎng)学习日本俳句开始的。

　　日本(běn)“俳圣”松(sōng)尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他(tā)们以极大(dà)影(yǐng)响。

　　《古池(chí)塘》中“古池(chí)塘，青蛙(wā)跃入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青蛙(wā)暗示春(chūn)天，古池塘象征永恒(héng)，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归于平静，具有(yǒu)宗(zōng)教的(de)空静哲理，此地有声胜无(wú)声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝(níng)固、寂静，传达出(chū)世界宇宙(zhòu)亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句(jù)中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵的直觉(jué)读解令意象派(pài)诗人迷醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳句的(de)最后一(yī)位诗人小林一茶(chá)，从(cóng)小失去父(fù)母(mǔ)，四(sì)处流浪，他的诗歌具有一(yī)种(zhǒng)幽(yōu)默感、同情(qíng)心，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如(rú)《小(xiǎo)麻(má)雀》中“到我这里来玩呀，没爹没(méi)娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动(dòng)物，不(bù)如有(yǒu)利(lì)爪(zhǎo)的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得(dé)不(bù)到人世温暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情瞬间体现了(le)出来。

　　他(tā)的(de)仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠(yōu)然见南山”，是(shì)说青蛙(wā)才是(shì)真(zhēn)正超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的(de)，见南山后回来也未(wèi)必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进一步(bù)发现(xiàn)日(rì)本俳(pái)句源于(yú)中国格(gé)律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗是(shì)组合(hé)的图画(huà)。

　　中国的古诗完全浸润(rùn)在意象(xiàng)之中(zhōng)，是纯(chún)粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日(rì)圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古(gǔ)道西(xī)风瘦马。

　　夕(xī)阳(yáng)西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌完(wán)全由意象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿全(quán)诗，犹(yóu)如一销伏(fú)幅挂于眼前的图画(huà)，情景交融，物与神(shén)游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人的这(zhè)种表现(xiàn)意象而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象(xiàng)派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描写性特(tè)征中，看(kàn)到了一种语言与意(yì)象的(de)魔(mó)力，从而产生对汉诗和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗《诗(shī)章》中多(duō)处夹着汉字(zì)，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉(hàn)语中的意象，提(tí)出(chū)英文诗(shī)创作中也应(yīng)该力图将全诗浸(jìn)润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作中表现(xiàn)出的鲜明(míng)的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意(yì)象派要求诗歌(gē)直接呈现(xiàn)能传达情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意(yì)象，反(fǎn)对音(yīn)乐性(xìng)和(hé)神秘性的(de)抒情诗，提(tí)出(chū)“不(bù)要说”“不要夹(jiā)叙夹(jiā)议(yì)”亏早(zǎo)携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞(páng)德概括意(yì)象诗(shī)的定义为：“意象是在一瞬(shùn)间呈现出的理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中国(guó)著名(míng)的仅(jǐn)有一(yī)个(gè)字的现代(dài)小(xiǎo)诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在(zài)一刹那间(jiān)感悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再(zài)如(rú)艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿佛(fú)是(shì)黑冰，/被(bèi)无知的(de)溜冰者，/划(huà)满了不可解的漩涡纹(wén)，/这就是我的心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬间传递出只(zhǐ)可意会、不能言(yán)传的诗人对人到中年茫然无奈的内心感受(shòu)。

　　 意象诗(shī)的构成方式主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意象层递：按(àn)照事物发展的客观规律，有条理，有层次地组合(hé)意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒(lēi)川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖(gài)四(sì)野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到(dào)近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们(men)这(zhè)派头十足的(de)一(yī)代，/你们这极不(bù)自(zì)然的一派，/我见(jiàn)过渔民在太(tài)阳下野(yě)餐，/我(wǒ)见过他们和邋遢的(de)家属一(yī)起，/我见过他们微笑时露出满口牙(yá)，/听(tīng)过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比你们有福，/ 他们(men)就是(shì)比我(wǒ)有福(fú)，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压(yā)根儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的，鱼(yú)在水中自由遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他们在野外席(xí)地就餐，同邋遢的(de)家人一起，不(bù)文雅地大笑；看着自由(yóu)生活的(de)渔民(mín)的我又等而(ér)次之，然而我却能看穿你们这“派(pài)头十足的一代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层次分明的(de)对比(bǐ)中(zhōng)，对那(nà)些自诩(xǔ)为高贵典雅、派头十足然而却(què)是矫揉造(zào)作的文人(rén)，发起了挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代(dài)诗(shī)人应(yīng)当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律(lǜ)而自(zì)由(yóu)创作。

　　2 意象(xiàng)叠(dié)加：将有(yǒu)相同本质涵义的意象，巧妙地叠(dié)合在一起，意象与意象之间构成修(xiū)饰(shì)、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮在(zài)高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿(ér)，/它望(wàng)上去不可企即，/其实(shí)只是(shì)个球(qiú)，/孩子(zi)玩过(guò)后忘在那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩(hái)子遗弃(qì)的(de)气球意(yì)象(xiàng)叠(dié)印起来，以(yǐ)月亮象征现代人和(hé)现代生活，与带(dài)有(yǒu)修饰含(hán)义的(de)气(qì)球意象叠加以后，及其月亮(liàng)被缠绕在(zài)桅杆(gān)绳(shéng)索之间，一(yī)刹(shā)那间(jiān)美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的情感(gǎn)油然而生。

　　再如庞(páng)德写(xiě)给早年(nián)恋人的《少女(nǚ)》：“树进(jìn)入了(le)我的双手，/树(shù)液升上我(wǒ)的双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从(cóng)我身上长出(chū)，/宛(wǎn)如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你(nǐ)是个(gè)孩(hái)子，/而在世界看来(lái)这全(quán)是蠢(chǔn)话(huà)。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的(de)“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和修饰“树(shù)”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女和(hé)爱(ài)情的象(xiàng)征，像青苔(tái)紫罗兰一样青春美(měi)丽，像绿(lǜ)树一(yī)样充(chōng)满(mǎn)生机，这一(yī)切滋润着“我(wǒ)”的(de)成长和生命历程(chéng)，尽管这(zhè)些在世俗者看来(lái)都是些(xiē)无稽的蠢话。

　　在意(yì)象(xiàng)的叠加中，我们体味到了(le)紫(zǐ)罗兰般(bān)少女的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间，空间(jiān)的两(liǎng)个可见意象并列在一(yī)起，借以启发(fā)和引起(qǐ)别(bié)的感受。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两个可见意象的(de)组合，可以称为一个(gè)视觉(jué)的和弦。

　　它们的联(lián)合使人(rén)获(huò)得了一个与两者(zhě)都不同(tóng)的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引(yǐn)发的情感情(qíng)绪已脱(tuō)离了其中的某一意象(xiàng)含(hán)义，而具(jù)有一种(zhǒng)全(quán)新的感受。

　　如中国诗“无边(biān)落(luò)木萧萧下(xià)，不尽长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象(xiàng)已(yǐ)经(jīng)转化(huà)为除旧布新走向(xiàng)未(wèi)来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独(dú)的游(yóu)子远(yuǎn)行他乡、早起(qǐ)晚宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程(chéng)碑式作(zuò)品(pǐn)《在(zài)一(yī)个(gè)地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显(xiǎn)现(xiàn)， 湿漉漉的黑色(sè)枝条上的许多花瓣(bàn)。