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方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方不可方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可(kě)方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝(jué)对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存在(zài)形态。

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