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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作的诠(quán)释佛教(jiào)教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是(shì)大(d四月的小说集，四月的小说好看吗à)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台四月的小说集，四月的小说好看吗镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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