礼(lǐ)崩乐(lè)坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么时代(dài)是礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢(màn)的过程的。

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礼崩(bēng)乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词(cí)产(chǎn)生(shēng)于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部的破坏，而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深，特别银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄是在战国(guó)后期(qī)，整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾也在不断激(jī)化(huà)，周王朝面(miàn)临着(zhe)即(jí)将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级的(de)统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际控制的土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标(biāo)志，从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本(běn)身就(jiù)是因为(wèi)自身地位下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立成为周王室御外的(de)屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也(yě)为后(hòu)来的诸(zhū)侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周的(de)农业十分发达，种植的(de)粮食品种银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄繁多，基本包括(kuò)了后世所(suǒ)有的(de)基(jī)本品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他(tā)方面也(yě)很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就(jiù)开(kāi)始对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作(zuò)甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡(dàng)之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐(lè)；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的(de)分(fēn)邦(bāng)建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦(lún)理道(dào)德文(wén)化的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局，驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子(zi)所处的时闷灶代，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐(lè)的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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