星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如work on的用法以及语法，workon的用法总结今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)work on的用法以及语法，workon的用法总结。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那(nà)是(shì)人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 work on的用法以及语法，workon的用法总结