转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说(shuō)，第(dì)一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免(miǎn)有桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音些太好(h桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音ǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是我们(men)想象中的(de)那种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交(桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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