成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)：必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思　征(zhēng)于色，发于(yú)声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开始的行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的(de)意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思心(xīn)，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情，必(bì)须(xū)要(yào)付(fù)出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的(d宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思e)能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社(shè)会(huì)中立足(zú)并取得(dé)成功。

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