开(kāi)头就提出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了(le)下(xià)文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学习，都能进步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两(liǎng)个比(bǐ)喻，使学(xué)习的(de)人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也(yě)就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个比喻深(shēn)刻有力地(dì)说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段(duàn)的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文(wén)草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分作(zuò)出明确(què)的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时又采用对比的(de)方(fāng)法，将两种相反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明对(duì)照，以增(zēng)强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他(tā)不但用了(le)一些并列的比喻，也用(yòng)了(le)好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻(yù)，他列举了“骐(qí)骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下(xià)来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一个(gè)容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生的(de)效(xiào)果是截(jié)然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步崩渍(zì)，封(fēng)建(jiàn)制度逐步形成，历史(shǐ)经历着划时代(dài)的变革(gé)。

　　许多(duō)思想家(jiā)从不同的立场和角度(dù)出发，对当时(shí)的社(shè)会(huì)变革发表各自(zì)的(de)主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒(rú)家(jiā)、道家和法家等不同的派(pài)别，历史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百家(ji姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛ā)争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦家的(de)代表人(rén)物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界的存在不以人的意(yì)志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努(nǔ)力去(qù)认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相(x姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛iāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对(duì)橘家(jiā)思(sī)想有所发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，其(qí)学说常被(bèi)后人拿(ná)来跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀(xún)子对重(zhòng)新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学(xué)古今异(yì)义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的(de)词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的(de)自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博(bó)士邪：通耶(yé)，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之(zhī)晚乎手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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