不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的(de)经(jīng)文和传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　池子为什么被封杀师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者(zhě)，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之池子为什么被封杀先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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