生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的(de)相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有两处(chù)介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需(xū)要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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