文言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注(zhù)释是本文整理了《许行》原文以及翻(fān)译和文中人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

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文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟而(ér)民(mín)人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为司徒(tú)，教(jiào)以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易(yì)，为(wèi)天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉(zāi)，舜(shùn)也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农(nóng)学说(shuō)的人许(xǔ)行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住(zhù)所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农(nóng)具(jù)耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是损害了(le)农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末(mò)治理天下(xià)难(nán)道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)干的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年(nián)，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没(méi)有(yǒu)教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关(guān)系的道理教(jiào)给百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间有内外之(zhī)别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他(tā)们得到(dào)向善之心，又随着救济他(tā)们，对(duì)他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓(xìng)这样担(dān)忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作(zuò)为自己蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁的忧虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给别(bié)人是容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容(róng)！舜(shùn)真是(shì)个得君主之(zhī)道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈行(xíng)为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也(yě)没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品(pǐn)的(de)本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会(huì)去做精细(xì)的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言(yán)，主张“种粟而(ér)后(hòu)食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门徒数(shù)十(shí)人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋(sòng)国来(lái)到滕(téng)国(guó)拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇(yù)到陈相，了一场(chǎng)历史上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是(shì)反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业生产(chǎn)，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要(yào)作(zuò)用，并对物(wù)价方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和(hé)实(shí)践(jiàn)活动(dòng)，对后世的农业社会和农业(yè)思想模式产生了巨(jù)大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说(shuō)字(zì)子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国时(shí)期儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)古诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负(fù)来耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶亦(yì)以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备(bèi)，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处(chù)做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的(de)东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来(lái)养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难道能算是伤(shāng)害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人千的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造(zào)然(rán)后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下(xià)的(de)人奔(bēn)走在道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治(zhì)别(bié)人(rén)，弯(wān)咐局(jú)使用体力(lì)的(de)人被(bèi)人统治；被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一(yī)般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧(shāo)山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们(men)流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家(jiā)门都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁　13、道：名(míng)词，指许(xǔ)行所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器(qì)、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代(dài)表人物之一，地(dì)位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出(chū)民(mín)贵(guì)君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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