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出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有不(bù)忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方面,包括(kuò)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。
原文(wén):恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也;
羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;
辞让之心(xīn),礼之端也;
是非(fēi)之心,智之端也。
人之有是四端也(yě),犹其有(yǒu)四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能充 之,足以(yǐ)保四海;
苟不充之,不足以事父母(mǔ)。
《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治(zhì)策略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非,民(mín)为贵(guì)社稷次(cì)之君(jūn)为轻)和政治行动,成书(shū)大约(yuē)在战国中(zhōng)期,属(shǔ)儒(rú)家经(jīng)典著(zhù)作。
其学说出(chū)发点为性(xìng毕业2年之内都算应届吗,21年毕业生23年算应届吗)善论(lùn),主(zhǔ)张德治。
南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。
恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意(yì)思
“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是(shì)仁的开(kāi)端。
“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。
这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。
人皆(jiē)有不(bù)忍人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰(yuē):“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。
先王有不忍人(rén)之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上。
所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井,皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn毕业2年之内都算应届吗,21年毕业生23年算应届吗)之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶(è)其声而然也(yě)。
由是观(guān)之,无恻隐之心,非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之(zhī)心,非人也(yě);无辞让之(zhī)心,非人也;无是非之(zhī)心,非(fēi)人也。
恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也(yě);是(shì)非之心,智陵旁并(bìng)之端也。
人之有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体也。
有是(shì)四(sì)端而(ér)自谓不能者,自(zì)贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者(zhě),贼(zéi)其君者也。
凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。
苟(gǒu)能充之,足(zú)以保四(sì)海(hǎi);苟不(bù)充之,不足以(yǐ)事父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了