成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)是这句话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难(nán)可(kě)以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的(de)身上(shàng)，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的(de)祸患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害(hài)足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功。

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