什么叫人(rén)文关怀，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些方面是关注(zhù)人(rén)的生存与发展的。

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什么叫人文(wén)关(guān)怀，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为(wèi)发端于(yú)西方的人(rén)文主义传统，其核心在于肯定人性和(hé)人的(de)价值(zhí)，

　　要求人(rén)的个性(xìng)解放(fàng)和(hé)自由平(píng)等，尊重(zhòng)人的(de)理性思(sī)考，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在(zài)思(sī)想政治(zhì)工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊重人(rén)的主(zhǔ)体地位和(hé)个性差异(yì)，关心人丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求，激发人的(de)主动性积极不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思性创造性(xìng)，促(cù)进(jìn)人的自由全面发(fā)展。

　　具体来说，包(bāo)括层(céng)层递进又密切相关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承认人(rén)不(bù)仅作为一(yī)种物质生命的存(cún)在(zài)，更是一种精神、文化的(de)存(cún)在。

　　2、承认(rèn)人无论是在(zài)推动社会发展(zhǎn)还(hái)是实现自身发展方面(miàn)都居于核心地位或(huò)支配(pèi)地位。

　　3、承认(rèn)人的(de)价值，追求人(rén)的社会价(jià)值和个体价值的统(tǒng)一、作(zuò)为手(shǒu)段(duàn)和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃至整个(gè)社(shè)会生活(huó)的主体(tǐ)，因(yīn)而也是改善(shàn)人的生活(huó)、提高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层(céng)次的需要(yào)。

　　不仅关心(xīn)人物(wù)质层(céng)面的需要，更关心人精神文化(huà)层面(miàn)的(de)需要;不仅创造条件(jiàn)满(mǎn)足人(rén)的生(shēng)存(cún)需(xū)要(yào)、享受需要，更着力于(yú)人的(de)自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应当是(shì)自由、积极、主动的发(fā)展，而不是由(yóu)外(wài)力强制的发(fā)展;是各方面(miàn)素质都得到较好的发(fā)展或达到(dào)一定水平的发展;是在承认人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是(shì)与个(gè)性发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的(de)全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为(wèi)本位的世界(jiè)观，集中(zhōng)体现(xiàn)为(wèi)对人本身的(de)关(guān)注、尊(zūn)重和(hé)重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼于人(rén)性，注(zhù)重人(rén)的(de)存在(zài)、人的价值、人的(de)意义尤其是人(rén)的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是(shì)社(shè)会的主(zhǔ)体(tǐ)、历史的主体(tǐ)，又是自身(shēn)存在(zài)的价值主体，人不同于(yú)一般的物，它的根(gēn)本是内在而非(fēi)外(wài)在，因此(cǐ)，文明建设的根本是精(jīng)神(shén)。

　　人文(wén)精神倡导把情感看作人(rén)的基本存(cún)在方(fāng)式，社(shè)会要关(guān)注(zhù)人的精神状态和内在(zài)需求，避免人的(de)异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速发展，人民的物(wù)质生活水平得(dé)到了(le)极(jí)大的提高，物(wù)质文明的进步使人们(men)的衣食(shí)之(zhī)忧得到解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚的利(lì)润与(yǔ)物质的享受(shòu)，但市(shì)场(chǎng)经济的(de)实(shí)用性与(yǔ)功利(lì)性特征(zhēng)，又导致了人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神(shén)情感关怀(huái)的迫切(qiè)需要必(bì)将替代对物质生活的迫切(qiè)需要(yào)，另一方面(miàn)却是这种需要与社会所能提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传(chuán)工作会议(yì)上，江泽民总书(shū)记对(duì)宣(xuān)传工作提出了以科学(xué)的理(lǐ)论武(wǔ)装人，以正确的舆论引导人，以(yǐ)高尚的(de)精(jīng)神塑(sù)造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立(lì)足于(yú)人的自身建设尤(yóu)其是精神(shén)文(wén)明建设，真正做到了(le)高(gāo)瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出了最高(gāo)领导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作为最重要(yào)的宣传途径和(hé)最常见的(de)文化载体，应当担负(fù)起(qǐ)历史的重(zhòng)任，体现出深(shēn)刻的人文关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同(tóng)时，人文精神的贯注又将(jiāng)深化新闻主(zhǔ)题、扩充(chōng)新闻内(nèi)涵、提升报道(dào)品味(wèi)、引发(fā)读者的思考与共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值(zhí)和文(wén)化(huà)价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得更多(duō)的读者，为(wèi)自身的(de)发展开拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从这一点(diǎn)来(lái)说，走进市场(chǎng)与人文关(guān)怀并(bìng)不(bù)矛盾，二者(zhě)之间的关系是互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的(de)其核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和(hé)人的价值。

　　要(yào)求人的个(gè)性(xìng)解(jiě)放和(hé)自由(yóu)平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人文关怀是指尊(zūn)重人(rén)的(de)主体地位和(hé)个(gè)性差异，关心人(rén)丰(fēng)富多(duō)样的个体需求，激发人的(de)主动性(xìng)积极性创造性，促进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的(de)提(tí)出，体现(xiàn)了执政党(dǎng)对人(rén)的关(guān)怀(huái)、社会(huì)对人的(de)关爱，严肃的思想政(zhèng)治(zhì)工作(zuò)开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自己、他(tā)人和社会，正(zhèng)确对待(dài)困难、挫折和(hé)荣誉。

人(rén)文关怀是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　人(rén)文关怀(huái)就是对(duì)人的(de)生(shēng)存状况的关怀(huái)、对(duì)人的尊严与符合(hé)人性(xìng)的(de)生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发(fā)端于西方(fāng)的人文主义(yì)传统，其(qí)核心在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　人文关怀(huái)是对人的生存状况的关注、对人的尊严(yán)与符合人性的生(shēng)活条件的(de)肯(kěn)定和对人(rén)类(lèi)的解(jiě)放与自由(yóu)的追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关怀精神(shén)在西周初期(qī)就已经(jīng)初见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中国社会(huì)和中国(guó)文化中(zhōng)经久不衰，成为中不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思国文化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周(zhōu)易》书中最(zuì)早出现(xiàn)人文一词(cí)，意指人际间相互(hù)关系准则。

　　在中国(guó)传统(tǒng)人文关(guān)怀(huái)思想中，在处理人与人(rén)之间的关系方(fāng)面，提出了忠义理(lǐ)智信等规范(fàn)，在(zài)处世立身方面提(tí)出诸(zhū)如自强、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同时(shí)，在远神(shén)近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的追求等方面做出了规(guī)范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精(jīng)力(lì)集(jí)中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文(wén)化开辟了一条远神(shén)而近(jìn)人的人文主义道路。

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