君(jūn)子性(xìng)非(fēi)异(yì)也善(shàn)假于(yú)物也是(shì)什么(me)句式出自哪里，君子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是什么句式？是“假于(yú)物”是介宾结构后置(zhì)，即“于(yú)物假”，意思是“向外物借(jiè)助”的。

　　关(guān)于君(jūn)子性非异也善假于物(wù)也是什么句式出自(zì)哪里(lǐ)，君子(zi)性非异(yì)也(yě上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗)善假于(yú)物也是什么句式(shì)？以及(jí)君子性(xìng)非(fēi)异也善假于物也是什么句式出自哪里，君(jūn)子性非异(yì)也善假于(yú)物也是(shì)什么(me)句式(shì)类型(xíng)，君子(zi)性(xìng)非异也善假于物(wù)也是(shì)什么句式？，君子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也句式类型，君子性非异也(yě)善假于物也的性(xìng)什么意思(sī)等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句(jù)式(shì)出自哪里，君子性非异(yì)也善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子(zi).劝学》，意思是(shì)：“君(jūn)子的资质秉(bǐng)性(xìng)跟一(yī)般人没什(shén)么(me)不同，（只是(shì)君子）善于借(jiè)助外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是(shì)历来为人们所传诵的名篇，其中有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这里节选三段，在原文(wén)中本不相连，但(dàn)是意脉一(yī)贯，可以(yǐ)独(dú)立成篇(piān)。

　　文章大量(liàng)运用比(bǐ)喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比喻(yù)取之于人(rén)们(men)熟(shú)悉的事物(wù)，又包含丰富的(de)含义，因(yīn)此，道理能说得浅(qiǎn)显明(míng)白，发人深思。

　　文中除少数地方(fāng)直接说明道理外，几乎(hū)都(dōu)是比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明论点，这(zhè)是(shì)本文在写作(zuò)上的一(yī)大特色。

　　由于创(chuàng)造比喻(yù)的技巧很高，因(yīn)此(cǐ)这些(xiē)比喻(yù)精警动(dòng)人。

君子非生异也，善(shàn)假于(yú)物也出自于(yú)哪里？

　　正确的表述(shù)是：“君(jūn)子生非(fēi)异也，余宴简善假于物也(yě)。

　　”出自荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》。上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗p>

　　这句话(huà)意思是竖裤：君(jūn)子的(de)资质秉性（跟一般人相比(bǐ)）没有(yǒu)什么不(bù)同，（只是）善(shàn)于借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资(zī)质(zhì)、禀赋。

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