夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎ珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄i)，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和(hé)别(bié)人(rén)享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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