生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇(piān)文言文的(de)相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。为什么复兴号很少人买p>

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语(yǔ)余为什么复兴号很少人买行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介(jiè)词(cí)“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都(dōu)要(yào)放(fàng)在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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