提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人的(de)尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们(men)落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如(rú)何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西(xī)，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖南西(xī)部地(dì)区的(de)统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清(qīng)朝中期(qī)，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已(yǐ)经死(sǐ)了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

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1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而(ér)另(lìng)用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运(yùn)时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁(páng)人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不(bù)允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们(men)将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子(zi)可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也(yě)确(què)实是个不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾(qīng)斜(xié)的，走(zǒu)的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为动能，尸(shī)体架子(zi)就能(néng无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性)行动方便，也(yě)省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真(zhēn)赶(gǎn)尸(shī)，而(ér)在(zài)乱世(shì)一(yī)些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都(dōu)是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有赶无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文(wén)化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们(men)叶落(luò)归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生计方(fāng)式的结果。

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