转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面(miàn)上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实(shí)许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制(zhì)度(dù)，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音'>揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实(shí)并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么(me)就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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