日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)国v是不是国5，国v与国vl的区别子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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