天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上(shà当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗ng)；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可(kě)以行(xíng)得(dé)通(tōng)，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻找治世安(ān)民的当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗事等，是《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月(yuè)天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的(de)最(zuì)后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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