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方(fāng)生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可方(fāng)不可方可是(shì)什么意(yì)思(sī)，方(fāng)生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可(kě)方不可(kě)方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义(yì)世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可(kě)持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形态(tài)。

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