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远则怨近(jìn)则不(bù)逊(xùn)是什么意思(sī)解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊
“近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性(xìng),而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。
近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什(shén)么(me)意思
近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
此句的原文为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们则(zé)恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子(zi),受命(mìng)于天”。
通(tōng)常是解(jiě)作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。
唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)
“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在(zài)主张男女平权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较(jiào)容易引发误(wù)会。
本章(zhāng)争议(yì)的焦点(diǎn),就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女(nǚ)性。
其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性(xìng)”群(qún)体。
之所以(yǐ)要(yào)强调这一(yī)点(diǎn),是因(yīn)为古(gǔ)代(dài)与现(xiàn)代的社会形态(tài)和(hé)文化背景差异巨大,而(ér)这些因素对于群体的(de)心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。
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远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思(sī)解释,远则怨(yuàn),近则不逊
“近(jìn)则不逊,远则怨”的意思是(shì):相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。
原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子(zi)与小人为难养也,近(jìn)之(zhī)则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。
近则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思
近则不(bù)逊,远则怨的(de)意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨(yuàn)你。
此(cǐ)句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。
”
在(zài)这句拔冗莅临是什么意思boronnijijiao,拔冗莅临是什么意思? 词语话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。
如(rú)《管子》中(zhōng)的“如(rú)月(yuè)如(rú)日,唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子,受命于(yú)天(tiān)”。
通常是解作“只有”,拔冗莅临是什么意思boronnijijiao,拔冗莅临是什么意思? 词语今(jīn)不从。
女子与小人在(zài)此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
拔冗莅临是什么意思boronnijijiao,拔冗莅临是什么意思? 词语>一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认为(wèi)是泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。
唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也解析
“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核(hé)心(xīn)没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识,就(jiù)比(bǐ)较(jiào)容(róng)易引(yǐn)发误会。
本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。
其实,即便(biàn)本章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调这(zhè)一(yī)点,是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差(chà)异巨大(dà),而这些因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定(dìng)性的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了