在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗de)人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是(shì)：“先生(sh侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗ēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知道，所谓不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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