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题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东面(miàn)西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的(de)真(zhēn)实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少)角度冷静客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容易因(yīn)为主客(kè)观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面(miàn)认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗(c湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少ū)略的勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的(de)局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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