提(tí)到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西(xī)地区的一种吴亦凡还出得来吗(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的(de)整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是船(c吴亦凡还出得来吗huán)运的方式(shì)。但(dàn)，三吴亦凡还出得来吗峡的一段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了(le)，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们(men)常(cháng)能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在(zài)赶(gǎn)尸人(rén)身后(hòu)。既然已成尸体，自(zì)然以失(shī)去生命体征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名(míng)运尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也(yě)必(bì)须(xū)是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人(rén)发(fā)现他们(men)将尸体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何同时运多(duō)具尸体(tǐ)，也(yě)没(méi)有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到(dào)湘(xiāng)西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好一(yī)个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而(ér)在(zài)乱世一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干着走私的(de)行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴(bào)利(lì)，就打(dǎ)着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大(dà)山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一(yī)种(zhǒng)文(wén)化！在湘(xiāng)西(xī)一些地(dì)区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环(huán)境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人们叶落(luò)归根的(de)心愿而(ér)将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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