恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思(sī)是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一(yī)起安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四(sì)种天(tiān)生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也(yě)，非所以要(yào)誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

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