为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才(cái)会(huì)不(bù)断的(de)进(jìn)步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问(wèn)就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的(de)疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之”形容学(xué俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大)习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等(děng)史(shǐ)料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的(de)真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思(sī)想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致(zhì)知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是人心的(de)幻化(huà)和(hé)表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们(men)的一切道德意识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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