生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎(冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释hū)吾前其闻冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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