君子(zi)性非异也善假于物(wù)也(yě)是什么(me)句式出自哪里(lǐ)，君(j承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思ūn)子性非异也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物(wù)也是(shì)什么句式？是“假于物”是介(jiè)宾结构后置，即“于物假”，意(yì)思是“向外物(wù)借助”的。

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君子性非异也善假于物(wù)也(yě)是什么句(jù)式出自哪(nǎ)里，君子性非异(yì)也(yě)善假于物(wù)也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子的资质秉性跟(gēn)一般人没什(shén)么(me)不同，（只是君子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的(de)名篇，其(qí)中有些警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用(yòng)的成语。

　　这里节(jié)选三段，在原文中本不相连(lián)，但是意脉一(yī)贯，可以独立(lì)成篇(piān)。

　　文章(zhāng)大量运用比(bǐ)喻(yù)来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)喻取之于人们熟悉的事物，又(yòu)包含丰富的含义(yì)，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少数地(dì)方直(zhí)接说明道理外，几乎都是比(bǐ)喻(yù)。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻阐述道(dào)理(lǐ)、证明(míng)论点(diǎn)，这是(shì)本文在写作上的(de)一大特色。

　　由(yóu)于创造比喻的(de)技(jì)巧很高，因(yīn)此这些比喻(yù)精警(jǐng)动人。

君(jūn)子非生异也，善假承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思(jiǎ)于物(wù)也(yě)出自于(yú)哪里？

　　正确(què)的(de)表(biǎo)述是：“君子生(shēng)非(fēi)异也，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资(zī)质秉(bǐng)性（跟一般人相比）没有什么不同，（只是）善(shàn)于借助外物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥(xiáng)卖性(xìng)”，指资(zī)质、禀赋。

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