日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本(běn)四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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