黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强(q池子为什么被封杀iáng)国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

池子为什么被封杀由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够的文化实(shí)力(lì)和(hé)经济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 池子为什么被封杀