陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要(yào)具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野(yě)沼泽地带的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排(pái)除(ch花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗ú)淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却(què)没(méi)有教化(huà)，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人(rén)之(zhī)间应有的(de)关系的道(dào)理教给(gěi)百姓：父(fù)子(zi)之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间(jiān)有内外之别(bié)，长幼之间有尊(zūn)卑(bēi)之序，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得(dé)到向善(shàn)之(zhī)心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到舜作为自己的(de)忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶(táo)作(zuò)为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为自己忧虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物分(fēn)给别(bié)人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是容(róng)易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不(bù)事事(shì)过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不(bù)要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学说(shuō)，市价(jià)就(jiù)不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩(hái)子到市集(jí)去(qù)，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的(de)价格不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍到五倍(bèi)，有的(de)相(xiāng)差十倍百倍，有(yǒu)的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道会(huì)去做精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤(xián)者与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)及(jí)弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思(sī)想的核(hé)心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也(yě)从(cóng)事手工业生(shēng)产，他还(hái)意识到市场货(huò)物交(jiāo)换(huàn)的重要作用(yòng)，并对物(wù)价方面(miàn)有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家(jiā)思想见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业思(sī)想模式产生了(le)巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思(sī)想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的(de)一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于(yú)外(wài)，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的(de)人许行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一(yī)处(chù)住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆(lù)到(dào)许行后(hòu)非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子(zi)，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤(xián)德(dé)的君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们(men)的农(nóng)具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难(nán)道能(néng)算(suàn)是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切(qiè)东西(xī)都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许子这样(yàng)地(dì)不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千的(de)事(shì)，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的(de)事(shì)。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的(de)人(rén)奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治(zhì)别人(rén)，弯(wān)咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时(shí)候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一(yī)来(lái)，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国时期(qī)邹国(guó)（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表(biǎo)人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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