夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的(de)。

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　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道(厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积line-height: 24px;'>厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特(tè)色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的(de)处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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