妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确-IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站

妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知是什么(me)意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)的。

　　关于(yú)致知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思以及致知(zhī)在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物,物格而后(hòu)知至,知至(zhì)而后意诚，致知在格物(wù)格物的意思，致知在格物的翻译，致知在格物(wù)下(xià)一(yī)句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德(dé)的(de)人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确>　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要(yào)使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事(shì)万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了(le)，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们(men)所展(zhǎn)示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国(guó)治(zhì)；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的(de)国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心(xīn)思(sī)；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德(dé)，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才能(néng)端正；心思端(duān)正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才(cái)能(néng)管理好家庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后(hòu)才(cái)能(néng)治理好国家；治理好国家后天下才能太(tài)平。